Aus einer andern Welt

Der Büch­ner­preis­trä­ger Mar­tin Mose­bach las im Dresd­ner Kul­tur­pa­last aus sei­nem beklem­men­den Rei­se­buch über kop­ti­sche Martyrer.

DRESDEN. Über ein erns­tes The­ma hat der Frank­fur­ter Schrift­stel­ler, Büch­ner- und Kleist­preis­trä­ger Mar­tin Mose­bach am Frei­tag­abend im Dresd­ner Kul­tur­pa­last gespro­chen: den Tod von zwan­zig Ägyp­tern und einem Gha­na­er – alle­samt Chris­ten, bis auf jenen einen ihrer Her­kunft nach Kop­ten. Sie sind 2015 vom Isla­mi­schen Staat ent­haup­tet wor­den – vor der lau­fen­den Kame­ra ihrer Mör­der, nur weil sie eben­dies waren. Das Video ging um die Welt. Der Katho­lik Mose­bach woll­te mehr über die Umstän­de wis­sen und jene seit der mus­li­mi­schen Erobe­rung Ägyp­tens unter mal grö­ße­rem, mal gerin­ge­rem Druck leben­de beträcht­li­che Min­der­heit, deren Schick­sal im Wes­ten kaum bekannt ist.

Das kommt – neben man­geln­dem Inter­es­se nörd­lich des Mit­tel­meers – nicht von unge­fähr; ihre Kir­che mit eige­nem Papst ver­ließ die Ein­heit mit der von Rom lan­ge vor der Ortho­do­xie, hat­te kei­ne Refor­ma­ti­on, Gegen­re­for­ma­ti­on, erkennt die Tau­fe ande­rer nicht an, sei von der Erwar­tung der Apo­ka­lyp­se, der End­zeit, wie sie die Bibel schil­dert, durch­drun­gen und lebe dar­auf hin. Inso­fern ist es kein Zufall, wenn die, die ihr ange­hö­ren, den Tod von Söh­nen, Ehe­män­nern, Freun­den an einem Strand in Liby­en so deu­ten: Stand­haf­tig­keit im Glau­ben mehr wür­di­gend als sie das damit ver­bun­de­ne Ver­bre­chen bekla­gen. Wer das isla­mi­sche Bekennt­nis „Es gibt kei­nen Gott außer Gott. Moham­med ist der Gesand­te Got­tes“ gespro­chen hät­te, wäre wohl sei­nem Schick­sal entronnen.

Mose­bach hat das umge­trie­ben; vor zwei­ein­halb Jah­ren brach er zu einer „Rei­se ins Land der kop­ti­schen Mar­ty­rer“ auf, über die er das Buch „Die 21“ ver­öf­fent­lich­te. Nun las er auf Ein­la­dung von Zen­tral­bi­blio­thek und Katho­li­scher Aka­de­mie vor rund sech­zig Zuhö­rern dar­aus vor.

Ent­stan­den ist ein beklem­men­der, gera­de­zu scheu­er, aus der lär­men­den Gegen­wart fort­füh­ren­der Text, der einer Welt näher­zu­kom­men sucht, die hier­zu­lan­de fremd (gewor­den) ist. Mose­bach schil­dert sie nicht glatt­ge­zo­gen, einer Art idyl­li­schem Arka­di­en ent­sprun­gen, das man eher mit sol­cher Glau­bens­fes­tig­keit asso­zi­ier­te – wie auf Dar­stel­lun­gen alter Male­rei. Er zeigt sie in ihren Wider­sprü­chen mit gewal­ti­gen öko­lo­gi­schen Pro­ble­men, ver­weist auf die Arbeits­lo­sig­keit, die die Män­ner trotz bekann­ter Gefah­ren ins Nach­bar­land zwang, auf städ­te­bau­li­che Wüs­ten. Nicht nur die Anzahl der Mus­li­me wächst, auch die der Kop­ten; Klös­ter platz­ten aus allen Näh­ten, die Reli­gi­on spie­le im All­tag eine gewal­ti­ge Rol­le. Vie­le der 21 „konn­ten weder lesen noch schrei­ben“, sag­te er. Sie fie­len ihren Häschern in einer Arbei­ter­un­ter­kunft in die Hände.

Trotz ihres Todes sei bei Hin­ter­blie­be­nen sel­ten Trau­er spür­bar: Im Vor­der­grund gestan­den habe die Freu­de, nun einen Für­spre­cher im Him­mel zu wis­sen. Dass Mose­bach, der als Ver­fech­ter einer hier­ar­chi­schen Kir­che immer wie­der kri­ti­siert wird, ein Signal set­zen woll­te ange­sichts viel­fa­cher Igno­ranz hier­zu­lan­de gegen­über Chris­ten, die in Unter­drü­ckung leben, liegt auf der Hand: „Die­ses Mar­ty­ri­um ist ja etwas ande­res als das Abschlach­ten von Unschul­di­gen“, sag­te er und ver­wies auf die schon bei Jesus am Kreuz ersicht­li­che „Pas­si­vi­tät des Lei­dens“, die doch eine bestimm­te, uner­hör­te Akti­vi­tät zeige.

Kri­ti­ker haben ihm vor­ge­wor­fen, er über­neh­me über Gebühr das Selbst­bild der Kop­ten, um damit kir­chen­po­li­ti­sche Debat­ten zu beein­flus­sen. Das kann man so sehen. Dass zur Lesung bei die­sem The­ma kei­ne füh­ren­den Ver­ant­wort­li­chen hie­si­ger Kir­chen zuge­gen waren, dürf­te eher den Kri­ti­kern sol­cher Ein­wür­fe Recht geben.

Bewer­ten Sie die­sen Bei­trag: :

Loading…

Share this: